Παραθέτουμε την επιστολή αποχώρησής μας από την Επιτροπή Κοινωνικού Διαλόγου του ΚΕΕΛΠΝΟ, και αναλυτικά την επιχειρηματολογία μας σχετικά με το ζήτημα της διαπόμπευσης των οροθετικών εκδιδόμενων, όπως θα δημοσιευτεί στο επόμενο τεύχος του περιοδικού "Ροζ Καφενείο"

----------------------------------------------------------

Ομοφυλοφιλική Λεσβιακή Κοινότητα Ελλάδας
Μη Κερδοσκοπικό Σωματείο - Αρ. Απ. Πρωτοδ. 4126/2004
Χαλκοκονδύλη 25, 10432 Αθήνα
Τηλ. 6947434353 - 2105237408
www.olke.org - Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από κακόβουλη χρήση. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε την Javascript για να τη δείτε.

7 Μαΐου 2012

ΠΡΟΣ: ΓΡΑΦΕΙΟ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΚΕΕΛΠΝΟ
ΥΠΟΨΗ: κας Κρεμαστινού Τζένης

ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ:
κ. Θεόδωρο Παπαδημητρίου, Διευθυντή ΚΕΕΛΠΝΟ
κα. Ιωάννα Παυλοπούλου, Τμήμα παρεμβάσεων στην Κοινότητα
κα. Αικατερινη Κουρεα Γραφειο Εθελοντισμού
κ. Γρηγόρη Βαλλιανάτο, Συντονιστή επιτροπής κοινωνικού διαλόγου ΚΕΕΛΠΝΟ

Αποχώρηση από την Επιτροπή κοινωνικού Διαλόγου του ΚΕΕΛΠΝΟ

Η πρόσφατη θηριωδία του διασυρμού από τα ΜΜΕ οροθετικών εκδομένων, πιθανόν θυμάτων διακινούμενης πορνείας με την ανοχή του ΕΣΡ, και την ενεργή συμβολή του ΚΕΕΛΠΝΟ και της ΕΛ.ΑΣ, καθώς και η δημοσιοποίηση προσωπικών δεδομένων μόνο  προβληματισμό μπορεί να δημιουργήσει.
Καθημερινά μαθαίνουμε για νέες συλλήψεις εκδιδομένων γυναικών με την κατηγορία της απειλής της δημόσιας υγείας επειδή, οι οποίες μετά από ελέγχους του ΚΕΕΛΠΝΟ, βρέθηκαν θετικές στον ιό hiv. Δυστυχώς, όλα τα παραπάνω δείχνουν περισσότερο κανιβαλιστική διάθεση με σκοπό οι εκδιδόμενες να στερηθούν της οποιασδήποτε προστασίας και να χαρακτηριστούν ως ένοχες για την "υγειονομική βόμβα" που πλήττει το "ευυπόληπτο" πελατολόγιο των οίκων ανοχής.
Τα πρόσφατα γεγονότα μας κάνουν να αναρωτηθούμε ως προς το είδος της ιατρικής δεοντολογίας που εφαρμόζεται, αν βέβαια εφαρμόζεται κάποια, ως τον τρόπο τήρησης του απορρήτου και της διασφάλισης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που εφαρμόζει η υπηρεσία σας και ως προς τον τρόπο προσέγγισης των ευαίσθητων και ευάλωτων πληθυσμών.
Οι πρακτικές που χρησιμοποιείται επαναφέρουν ζητήματα όπως αυτά του στιγματισμού και της ενοχοποίησης των οροθετικών ατόμων, της βίας κατά των γυναικών, της δημοσιοποίησης ευαίσθητων προσωπικών δεδομένων, της σεξουαλικής εκμετάλλευσης, αλλά και της προσβολής της αξιοπρέπειας του ανθρώπου.
Ένα μεγάλο ερωτηματικό δημιουργείται σχετικά με την βαρύτητα που δίνεται στην πρόληψη από τον hiv και την μετατροπή των μέτρων
προφύλαξης και των μέτρων περιορισμού της επιδημίας, σε αστυνομικά μέτρα καταστολής.
Για τους λόγους αυτούς αποχωρούμε από την Επιτροπή Κοινωνικού Διαλόγου αφού με τις ενέργειες αυτές αποτρέπετε οποιονδήποτε δημοκρατικό διάλογο. Ζητάμε από το ΚΕΕΛΠΝΟ να σταματήσει να συμβάλλει σε αυτές τις πρακτικές κανιβαλισμού, να ζητήσει δημοσίως συγγνώμη και να επιχειρήσει να επανορθώσει τις βλάβες που υπέστησαν οι γυναίκες θύματα του διασυρμού.

Το ΔΣ της ΟΛΚΕ

----------------------------------------------------------

Ποια είναι η άποψη σας για τις τελευταίες αποκαλύψεις σχετικά με τις ιερόδουλες που ήταν φορείς του hiv;
Η ΟΛΚΕ θεωρεί απαράδεκτο το δημόσιο διασυρμό των οροθετικών εκδιδομένων γυναικών. Η όλη κατάσταση είναι απόδειξη της υποκρισίας της κοινωνίας μας. Όλες και όλοι έκαναν σαν να ανακαλύφθηκε η Αμερική, ενώ όλες και όλοι γνωρίζουν πολύ καλά τις συνθήκες κάτω από τις οποίες τα περισσότερα εκδιδόμενα πρόσωπα εξαναγκάζονται στην πορνεία και τις συνθήκες κάτω από τις οποίες είναι υποχρεωμένα να εργάζονται. Είμαστε υπέρ της προώθησης της εξέτασης για τον hiv, όμως σε εθελοντική και συναινετική βάση και με τη διασφάλιση του ιατρικού απορρήτου και των κατάλληλων μέτρων προστασίας των στοιχείων των οροθετικών εκδιδομένων και της αξιοπρέπειάς τους. Οι επίσημοι φορείς αντί να σταθούν στην αύξηση της hiv επιδημίας, να λάβουν τα απαραίτητα μέτρα για τον περιορισμό της και να προστατέψουν τους ευάλωτους πληθυσμούς, και κατά συνέπεια τη δημόσια υγεία, δημιούργησαν για άλλη μια φορά αποδιοπομπαίους τράγους που τους φόρτωσαν με τις δικές τους  ανικανότητες και ελλείψεις και τους έριξαν βορά στα ΜΜΕ προωθώντας έτσι το σκοταδισμό,  την παραπληροφόρηση και τον κοινωνικό ρατσισμό.

Ποια πιστεύετε ότι θα έπρεπε να ήταν η αντιμετώπιση του θέματος;
Πιστεύουμε ότι  η αντιμετώπιση ενός τέτοιου  θέματος ξεκινάει πολύ πριν αυτό υπάρξει ως θέμα. Στην Ελλάδα είμαστε μαθημένες και μαθημένοι σε πρόχειρες , πυροσβεστικές λύσεις.  Αν είχαμε ολοκληρωμένα και στοχευμένα προγράμματα ενημέρωσης και πρόληψης, αν επιτέλους είχε μπει η  σεξουαλική διαπαιδαγώγηση στο σχολείο, αν είχαμε προχωρήσει έστω και λίγο στα θέματα σεβασμού της σεξουαλικότητας, αν είχαμε εφαρμόσιμους νόμους για την πορνεία, αν είχαμε έστω και μια δράση για τον περιορισμό της  παράνομης διακίνησης ανθρώπων, τότε και το θέμα είτε δε θα υπήρχε, είτε θα ήταν σε διαφορετική βάση. Τότε  θα υπήρχαν έτοιμοι οι μηχανισμοί που θα το αντιμετώπιζαν. Θεωρούμε ότι αντί να βγάζουν τα πρόσωπα των εκδιδομένων γυναικών στα ΜΜΕ και να λένε ότι είναι επικίνδυνες για τη δημόσια υγεία θα πρέπει να βγάλουν τα πρόσωπα των εκαστοτε υπουργών οι οποίοι θυμούνται την προάσπιση και προαγωγή της δημόσιας υγείας μόνο για ψηφοθηρικούς λόγους, διότι αυτοί είναι οι πραγματικά επικίνδυνοι.

Αποχωρήσατε από την επιτροπή κοινωνικού διαλόγου του ΚΕΕΛΠΝΟ. Γιατί το κάνατε αυτό; Φέρει το ΚΕΕΛΠΝΟ ευθύνη από την στιγμή που ο εισαγγελέας αποφάσισε να δημοσιοποιήσει τα ονόματα των ατόμων αυτών;
Η ΟΛΚΕ από την πρώτη στιγμή ζήτησε από την επιτροπή κοινωνικού διαλόγου να τοποθετηθεί στο ζήτημα. Παράλληλα συνυπέγραψε με άλλες ΜηΚυΟ κοίνο δελτίο τύπου , διαμαρτυρίες καθώς και καταγγελία στην αρχή προστασίας προσωπικών δεδομένων. Η αποχώρηση μας από την επιτροπή κοινωνικού διαλόγου ήταν μια κίνηση διαμαρτυρίας. Το ΚΕΕΛΠΝΟ χρησιμοποιήθηκε ως μέσο προεκλογικής εκστρατείας. Η διοίκηση του φέρει μεγάλο μέρος ευθύνης  για αυτό. Πάγιο αίτημα της ΟΛΚΕ ήταν και είναι η υλοποίηση στοχευμένων δράσεων σχετικά με τον hiv και τα σεξουαλικά μεταδιδόμενα νοσήματα που θα απευθύνονται στην lgbtqi κοινότητα. Μέχρι τώρα το ΚΕΕΛΠΝΟ έχει λειτουργήσει αποσπασματικά σε αυτό το ζήτημα.  Κατά καιρούς έχει παρουσιάσει δράσεις τις οποίες τις έχουμε χαιρετήσει και υποστηρίξει. Τα τελευταία χρόνια φαινόταν να έχει έρθει πιο κοντά στην κοινότητα μας. Το ΚΕΕΛΠΝΟ όμως φάνηκε αδύναμο να προστατέψει τις δράσεις του, οι οποίες πέρα από την πρόληψη και την περίθαλψη θα πρέπει να εστιάζουν και στην κοινωνική διάσταση της επιδημίας όπως είναι η καταπολέμηση του στίγματος. Στην περίπτωση που συζητάμε τα μέτρα πρόληψης και περιορισμού της επιδημίας του aids συνδυάστηκαν αυτόματα  με αστυνομικά κατασταλτικά μέτρα, με κατάφωρη καταπάτηση του ιατρικού απορρήτου και διαπόμπευσης των εκδιδομένων γυναικών.
Σαφώς την τελική ευθύνη για τη δημοσιοποίηση των στοιχείων φέρει ο αρμόδιος εισαγγελέας και το υπουργείο προστασίας του πολίτη και θα πρέπει να συντονίσουμε τις αντιδράσεις μας και προς αυτήν την κατεύθυνση. Δυστυχώς έχουμε δει και σε άλλες περιπτώσεις (όπως αυτή της δικαίωσης από τον Άρειο Πάγο του εργοδότη που απέλυσε εργαζόμενο λόγω της οροθετικότητας του) πως κάποιοι λειτουργοί της δικαιοσύνης δεν έχουν την κοινωνική ευαισθησία και ίσως την οφειλόμενη παιδεία, και υπηρετούν την δικαιοσύνη με μεσαιωνικές αντιλήψεις και αγκυλώσεις.

Έχουν δικαίωμα αυτοί που εκτέθηκαν στον κίνδυνο να ενημερωθούν ώστε να εξεταστούν;
Σαφώς και όλοι οι άνθρωποι έχουν δικαίωμα να ενημερώνονται για τους κινδύνους σχετικά με τον hiv και τα άλλα σεξουαλικά μεταδιδόμενα νοσήματα και να έχουν πρόσβαση στην ανάλογη εξέταση. Πιστεύουμε όμως ακράδαντα στο εξής: σε μια συναινετική σεξουαλική συνεύρεση και οι δύο (ή οι περισσότερες) πλευρές φέρουν την ευθύνη της προστασίας του εαυτού τους. Τα ζητήματα  στην περίπτωση που συζητάμε είναι διάφορα 1.Κατά πόσο μια τέτοια σεξουαλική συνεύρεση είναι συναινετική ή υποχρεωτική από την πλευρά των εκδιδομένων προσώπων γιατί από την πλευρά του πελάτη είναι σαφώς συναινετική αφού πληρώνει για να το κάνει. Άρα το εκδιδόμενο πρόσωπο είναι αυτό που βρίσκεται στην μειονεκτική θέση και όχι ο πελάτης 2. Δεν μπορεί οποιοσδήποτε να περιμένει από την άλλη πλευρά να τον ενημερώσει για κατάσταση υγείας του (που μπορεί και να μην γνωρίζει) για να πάρει τις απαραίτητες προφυλάξεις. Ιδιαίτερα όταν κάποιος επισκέπτεται ένα οίκο ανοχής οφείλει να γνωρίζει πολύ καλά σε τι κινδύνους μπορεί να εκτεθεί και αν παίρνει τις απαραίτητες προφυλάξεις. 3. Είναι μεγάλη υποκρισία να μιλάμε μόνο για την προστασία των πελατών και να μην μιλάμε και για την προστασία των εκδιδομένων γυναικών. Το aids δεν είναι κάτι αυτοφυές, δεν το δημιουργεί μόνος του ο οργανισμός, από κάπου το παίρνουμε. Ίσως κάποιες από αυτές τις κοπέλες να το πήραν από τους πελάτες τους. Αναρωτιόμαστε αν θα λέγαμε με την ίδια ευκολία που λέμε για τις κοπέλες, ότι τα στοιχεία όλων των οροθετικών πελατών θα πρέπει να δημοσιοποιηθούν, ώστε να προστατεύονται οι εκδιδόμενες και κατ’  επέκταση οι υπόλοιποι πελάτες.  4. Η συζήτηση σε αυτό το επίπεδο δεν είναι ούτε σοβαρή ούτε μπορεί να έχει αποτέλεσμα. Το βασικό θέμα της συζήτησης είναι ότι ο ετεροφυλόφιλος πληθυσμός βρίσκεται ακόμα σε εφησυχασμό σχετικά με το aids και πιστεύει ότι δεν τον αφορά. Το γεγονός ότι για την επιδημία κατηγορήθηκαν και ενοχοποιήθηκαν μόνο οι γκέι και οι τοξικομανείς οδήγησε στα αποτελέσματα αυτά. Το γεγονός ότι οι οικογενειάρχες θεωρούν ότι δεν μπορούν να προσβληθούν από τον hiv οδήγησε στην σημερινή κατάσταση. Εμείς ως ΟΛΚΕ ζητάμε την ενημέρωση και ευαισθητοποίηση όλου του πληθυσμού, την απενοχοποίηση της κοινότητας μας τον αποστιγματισμό  των οροθετικών  και την εισαγωγή του μαθήματος της σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης και σεξουαλικής υγείας στα σχολεία από τις πρώτες μάλιστα τάξεις. Είμαστε εξοργισμένες και εξοργισμένοι που αντί να αντιμετωπίσουμε το όλο ζήτημα ως μια ευκαιρία για να δούμε τα κενά και τις ελλείψεις στο θέμα της σεξουαλικής αγωγής και στο θέμα της πρόληψης και να κάνουμε συλλογικά κάτι ουσιαστικό, το θέμα αντιμετωπίζεται από όλες και όλους τους υπεύθυνους με σπασμωδικές  κινήσεις κουκουλώματος  και αναθέματος. Ως lgbtqi κοινότητα έχουμε ζήσει την υποκρισία και την διπλή ηθική της κοινωνίας μας σε όλο της το μεγαλείο της. Καιρός επιτέλους να σταματήσει αυτό γιατί όπως βλέπετε είναι  επικίνδυνο.

Είναι ηθικό κάποιος/α που παρέχει υπηρεσίες ιερόδουλης/ου ακόμα και αν ο πελάτης του ζητήσει να κάνει σεξ χωρίς προφυλακτικό να συναινέσει και να τον θέσει σε κίνδυνο γνωρίζοντας ότι ο ίδιος/α είναι φορέας;
Η ΟΛΚΕ δεν θέλει να μιλήσει με όρους  ηθικής. Για ποιο σύστημα ηθικής μιλάμε; Την ηθκή των μπαμπάδων που σέρνουν τους γιους τους στα μπουρδέλα για να γίνουν «άνδρες»; Την ηθική αυτών που βιάζουν τις λεσβίες για να γίνουν «κανονικές»; Την ηθική αυτών που θεωρούν όλες και όλους εμάς ανώμαλες/ανωμαλους και διεστραμμένες/ διεστραμμένους; Την ηθική που λέει «κάντε ότι θέλετε στην κρεβατοκάμαρα σας αλλά μην το δείχνετε προς τα έξω»; Ή την ηθική να μην μπορείς να δεις την σύντροφο ή τον συντροφο σου στην εντατική επειδή δεν σου έχουν επιτρέψει να έχεις κάποιο είδος νομικής υπόστασης της σχέσης σου;  Βάση ποιού συστήματος ηθικής μιλάνε όλοι όσοι κάνουν σεξ χωρίς προφυλακτικό στους οίκους ανοχής (και μάλιστα πληρώνουν παραπάνω για αυτό) και μετά σαν καλοί οικογενειάρχες κάνουν σεξ με την γυναίκα ή την σύντροφο τους εκθέτοντας την σε έναν κίνδυνο που η ιδία δεν επέλεξε;
Σαφώς και δε συναινούμε στην μετάδοση του ιου με δόλο αλλά στην προκείμενη περίπτωση θα πρέπει να δούμε το πλαίσιο στο οποίο εργάζονται τα εκδιδόμενα άτομα. Πολλές από τις εκδιδόμενες είναι εξαναγκασμένες από τους προστάτες τους να βγάλουν ορισμένα χρήματα την  ημέρα ή κάποιες λόγω της εξάρτησης τους χρειάζονται τα χρήματα αυτά για την δόση τους άρα σαφώς και είναι ευάλωτες στο να δεχτούν να κάνουν σεξ χωρίς προφυλακτικό βάζοντας σε κίνδυνο πρωτίστως την δική τους υγεία. Οι συνθήκες κάτω από τις οποίες δουλεύουν είναι άθλιες. Πολλές δεν έχουν την απαραίτητη γνώση και ενημέρωση. Δεν έχουν την απαραίτητη πρόσβαση σε υπηρεσίες υγείας. Δεν ξέρουν οι ίδιες αν είναι οροθετικές η όχι. Από την στιγμή που δεν έχουμε προγράμματα υγείας ειδικά για αυτό τον πληθυσμό δεν μπορούμε ξαφνικά να του ζητάμε ευθύνες. Η ευθύνη είναι της πολιτείας.
Και ας μην ξεχνάμε τα υπόλοιπα σεξουαλικά μεταδιδόμενα νοσήματα. Πάλι χρησιμοποιούμε το aids με στιγματιστικούς και φοβικούς όρους. Πάλι χρησιμοποιούμε τον τρόμο και την περιθωριοποίηση για να κάνουμε πρόληψη. Αυτό που λέμε είναι ότι από την στιγμή που κάνουμε σεξ με κάποιαν άγνωστη ή κάποιον άγνωστο χρησιμοποιούμε προφυλακτικό. Θα πρέπει να δοθεί βάρος και στην ατομική ευθύνη, όπως είπαμε παραπάνω. Ξαφνικά ζητάμε ευθύνες από ανθρώπους που εν γνώσει μας τους έχουμε αφήσει στο περιθώριο και στην άγνοια. Για άλλη μια φορά βλέπουμε την υποκρισία της κοινωνιας μας.
Πιστεύουμε ότι αν οι γυναίκες που με τόσο άγριο τρόπο διασύρθηκαν και  τσαλαπατήθηκε η αξιοπρέπεια τους μπορούσαν να μας μιλήσουν θα λεγανε τα ίδια λόγια που πριν περίπου έναν αιώνα είχε αποτυπώσει η Γαλάτεια Καζατζάκη στο ποίημα της  «αμαρτωλό»:

….
Πνιγμένου καραβιού σάπιο σανίδι
όλη η ζωή μου του χαμού...
Μ’ από την κόλασή μου στο φωνάζω:
εικόνα σου είμαι, Κοινωνία, και σου μοιάζω.